La muerte de Daoiz y Velarde

La muerte de Daoiz y Velarde

La mañana del 2 de mayo de 1808 los tres mil hombres que componían la guarnición de Madrid permanecieron acuartelados sobre las armas, acatando  las órdenes dadas por el capitán general de Madrid y Castilla la Nueva, Francisco Javier Negrete, según las instrucciones impartidas por el ministro de la Guerra Gonzalo O’Farrill. Sin embargo, unos pocos militares, testigos de la desigual lucha del pueblo madrileño frente a las tropas francesas, contravinieron las órdenes para unirse a sus compatriotas contra el invasor. Entre estos militares los que mayor gloria han alcanzado han sido los capitanes de artillería Luis Daoiz y Pedro Velarde, quienes dirigieron, y pagaron con su vida, la infructuosa defensa del Parque de Artillería de Monteleón aquel día.

En el presente artículo efectuaremos un sucinto recorrido por algunos de los testimonios en los que se describe la muerte de ambos héroes, extraídos de obras de teatro, grabados, pinturas y memorias, así como del análisis de peritos forenses y que iremos exponiendo siguiendo el orden que dicta la cronología.

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Las falsas coplillas de León de Armenia

Busto de León de Armenia, inocentada

Es habitual que en este día, conforme con la tradición, en la Gatera de la Villa gastemos alguna inocentada. Hoy no vamos a hacerlo; en su lugar hablaremos de una inocentada involuntaria causada por la inveterada y extendida costumbre que tienen algunos de plagiar sin citar la fuente ni mucho menos investigar los datos que se presentan. Vamos a hablar de las falsas coplillas a León de Armenia.

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El mito de los presos del Dos de Mayo: la verdadera historia

Documento del Archivo Histórico Nacional sobre los presos del 2 de mayo de 1808

El juramento de los presos

Sobre el episodio de los presos del Dos de Mayo, escribe el historiador Juan Pérez de Guzmán y Gallo en su monumental monografía sobre el Dos de Mayo de 1808 [1], obra de referencia publicada en 1908, cómo: «En la cárcel de Casa y Corte, los presos, conmovidos con los ecos del tumulto, quisieron salir á vengar á España. Uno de ellos, D. Francisco Javier Cayón, improvisó una instancia, diciendo que «habiendo advertido el desorden que se notaba en el pueblo y que por los balcones se arrojaban armas y municiones para la defensa de la Patria y del Rey, suplicaba, bajo juramento de volver á la prisión con sus compañeros, se les pusiera en libertad para ir á exponer su vida contra los extranjeros»».

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La Semana Santa madrileña en el siglo XVII

Jesús de Medinaceli, data de la primera mitad del siglo XVII

La obligada reclusión domiciliaria decretada por el estado de alarma que estamos atravesando como medida de prevención para luchar contra el coronavirus COVID-19, ha supuesto, como no podía ser de otra manera, la suspensión de los actos en torno a la Semana Santa, así como los desfiles procesionales, siendo la catedral de Santa María la Real de la Almudena la que acogerá a puerta cerrada las principales celebraciones litúrgicas.

Nosotros os invitamos a burlar nuestro confinamiento sin necesidad de abandonar el domicilio, viajando con la imaginación para remontarnos varios siglos atrás en el tiempo, al Madrid barroco del último de los Austrias, Carlos II, aquel infortunado monarca que lleva por sobrenombre el Hechizado. Y allí -con la ayuda del relato de cuatro testigos de diferente procedencia, extracción social e incluso religión- conoceremos cómo transcurría la Semana Santa madrileña en el siglo XVII, en el Madrid de Calderón de la Barca, de Gómez de Mora, de Texeira… Asistiremos al paso de los disciplinantes azotándose por las calles, contemplaremos las procesiones con sus pesados pasos e incluso seremos testigos de cómo Su Católica Majestad lava los pies a los pobres.

¿Nos acompañáis? Pues abrochaos bien los cinturones que nuestro viaje al pasado arranca en

Tres, dos, uno…

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Acerca de la judería medieval de Madrid y su localización

Acerca de la judería medieval de Madrid

¿Dónde estuvo la judería medieval de Madrid y su localización? Hoy, más de ocho siglos después de la primera presencia judía documentada en Madrid, sigue siendo una incógnita si existió en época medieval una judería separada y distinta de los restantes barrios madrileños, pues los sucesivos traslados forzados de sus moradas y la propia escasez documental dificultan notablemente el rastreo histórico posterior.

Este trabajo propone la puesta en conjunto de todos los documentos conocidos que aportan algún dato sobre la localización de sus viviendas, así como la búsqueda de las pautas urbanas que pudo seguir durante la Edad Media el asentamiento de los judíos madrileños.

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